الإختيار

في كوكب الولايات المتحدة الأمريكية الشقيق تدور رحى معركة حقوقية "لطيفة"، بين مؤيدي "الإختيار"  (Pro-choice)  ومؤيدي "الحياة" (Pro-Life) . أما الهدف المتنازع عليه فهو حق المرأة في الإجهاض. 

يؤيد فريق "الإختيار" هذا الحق في حين يعارضه فريق "الحياة". الملفت واللطيف في هذا الصراع الحقوقي ليس الهدف المتنازع عليه، الملفت هو إختيار كل فريق لشعاره. "Pro-Choice" و "Pro-life". كما لو كان الإختيار والحياة يتعارضان. 

فالحياة إختيار، من أول قرار الإستمرار فيها وعدم إنهائها وصولًا للقرارات اليومية التي قد لا يلتفت إليها أحد. قرارك مثلًا بأن تتناول القهوة صباحًا بدلًا من الشاي. إختيار يبدو تافهًا وغير مؤثر ولكنه نموذج لكيف يملك الإنسان حياته بالإختيار.

الحياة إختيار!

يدعم مؤيدوا "الإختيار" حق المرأة في الإجهاض بناءً على دعمهم حق المرأة، والإنسان بصورة عامة، في تقرير مصير جسده. جسد الإنسان ملكه يفعل به ما يريد. في حين أن مؤيدي "الحياة"، لا يؤيدوا حرية الجسد. وحتى وإن أيدها بعضهم، فهي حرية مقيدة مادام هذا الجسد يحمل جسدًا ليس لديه "إختيار".

ورغم أن هذه المعركة الحقوقية تبعد عنا ألاف الأميال سواء جغرافيًا أو فكريًا، إلا أن معركة الإختيار والحياة وإحتمال تضادهما تمثل جوهر الكثير من مشكلاتنا وخاصة فيما يتعلق بعلاقات المرأة والرجل.

عبارات مثل "ربي عيالك"، "إطبخي شئ ينفعك"، "دي عايزة تتجوز" .. إلخ من كليشيهات "تكسير المجاديف" تستخدم في المعتاد للتقليل من شأن المرأة والتحقير من آرائها و التشكيك في قدرتها على القيادة والمشاركة في العمل العام.

تصدر مثل هذه العبارات في الأغلب من "ذكر" قلق من إحتمال "منافسة". يطمئن "الذكر" القلق نفسه "بتكسير مجاديف" المنافس المحتمل معتمدًا على ميراث من أفكار ذكورية مازالت تعيش في نفوس البعض.

فالمرأة في مفهوم هذا "الذكر" القلق وميراثه من أفكار تابع مهمش، لا رأي لها ولا عمل إلا كونها "معون" لحمل الأطفال  و"متاع" للمساعدة على الحياة. المرأة في مفهومه كائن أدنى منه، خُلق لراحته، كأنعامه ودوابه. ولذلك يستخدم هذا "الذكر" القلق لفظة "إمرأة" كسبة، ويعتبر كل ما تقوم به من وظائف إهانة.

يعلم هذا الذكر جيدًا أن الحياة إختيار، وليحافظ على ميراثه من أفكار متقادمة يحرص على ألا تُمكن أي إمرأة في محيطه من "الإختيار" مهما بالغ في "تكسير مجاديفها".

على طرف النقيض من هذا الذكر القلق، توجد إمرأة متحفزة. ترفض صورة الكائن الأدنى المخلوق كمعونٍ ومتاع. تعمل بكل ما أوتيت من طاقة من أجل كسر قيود يفرضها هذا الذكر سواء بطريق مباشر أو طريق غير مباشر. تحقق هذه المرأة المتحفزة نجاحًا يومًا بعد يوم. لكنها رغم أنها يُفترض أنها على طرف النقيض من الذكر القلق إلا إنها تتشارك معه الرؤية.

فهي توافق ضمنًا على أن المرأة كائن أدنى مخلوق كمعون ومتاع. فهي ترفض أفكار التفرغ لرعاية الأسرة مثلًا وتقلل من شأنها مثلها في ذلك مثل الذكر القلق. 

تنسى في أثناء حربها الضروس من أجل الحرية، كما يتناسى الذكر القلق في حربه الضروس من أجل إحكام السيطرة، أن الأصل في معركة "حقوق المرأة" هو أن الرجل والمرأة كلاهما إنسان، متساويان في الحقوق والواجبات. فحقوق المرأة إذن جزء من حقوق الإنسان وحريتها جزء من حريته.

الهدف من معركة "حقوق المرأة" أن يتحرر الرجل والمرأة من تراث الأفكار البالية والأدوار النمطية الموروثة ليعيشا بما يتوافق زمانهما. 

الهدف أن تتمكن المرأة، وكذلك الرجل، من "إختيار" حياتهما.

فإذا "إختارا" أن يلعبا الأدوار النمطية لفترة فهذا لا يعني أنهما تابع ومتبوع. وإذا "إختارا" ألا يلعبا طبقًا للقواعد فهذا لا يعني أن طرف حقق إنتصارًا على طرف أخر.

فلا "الطبيخ" للأسرة عمل مهين يستوجب التبرأ منه ولا المسار الوظيفي اللامع ينقذ الإنسانية. كلاهما  مجرد "إختيار" ..